会章服仪应法记因跋
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夫肉食蚕衣，为方未异，害命夭生，事均理一也。是以南山大师修奉无上士之制禁，而诫於一切所须，造之以缯纩乎？然即世学士去圣缅邈也，仅知着用之制，未识三尊供养亦制焉。肆今援世雄金言呈之。珠林曰：依宣师感应记说，佛言：我於三藏教中，虽听用缯丝供养三宝，本非是蚕口所出也。此阎浮洲之外，有千八百大国，并有缯帛，皆女口出之，由不害生命，故许用之。明知经律中说，开之不杀丝绵矣。如今世之帛，害生无数，岂可依一往说，而弃天人之曲辞哉？冀诸大德，聆义则革，执乎麻而舍乎金，王者之极警也。
时正德第三星宿，癸巳雨际之始。扶桑国南岭，睹史陀煏刍，良信阁笔，故志。
夫肉食蚕衣，为方未异，害命夭生，事均理一也。是以南山大师修奉无上士之制禁，而诫於一切所须，造之以缯纩乎？然即世学士去圣缅邈也，仅知着用之制，未识三尊供养亦制焉。肆今援世雄金言呈之。珠林曰：依宣师感应记说，佛言：我於三藏教中，虽听用缯丝供养三宝，本非是蚕口所出也。此阎浮洲之外，有千八百大国，并有缯帛，皆女口出之，由不害生命，故许用之。明知经律中说，开之不杀丝绵矣。如今世之帛，害生无数，岂可依一往说，而弃天人之曲辞哉？冀诸大德，聆义则革，执乎麻而舍乎金，王者之极警也。
时正德第三星宿，癸巳雨际之始。扶桑国南岭，睹史陀煏刍，良信阁笔，故志。